显学与隐学
2024-11-09 15:55阅读：
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《显学与隐学》
周霄山：
显学与隐学的概念来自于中国哲学。实际上，先秦诸子百家学说都是显学，其中唯有道家学说是隐学。道生一，一生二，二生三，三生万物。道就是真理，道就是宇宙自然万物及其运行和变化规律。显学是形而下低层次有限的，隐学是形而上高层次无限的。显学是可以用语言文字明确表述的，隐学是无法用有限的语言文字准确表述的。隐学形而上高层次无限的道家经典、佛家经典和阳明心学，实际上只是引导性的语言文字，也就是“渡河之舟”、“指月之指”。老子说：道可道，非常道。释迦牟尼讲法近五十年，却说，我其实什么都没说。王阳明说：此心光明，亦复何言。也就是，道不能言传，而只能悟道悟得。
显学是指被广泛认知的学问，这些学问得到广泛地传播和认可，成为思想和文化的组成部分。显学的特点是其公开性、普遍性。隐学是指相对隐秘、深奥，不被大众所熟知，但在某些特定领域或少数人中有着深厚的根基和运用价值，具有极为重要的超越性意义。隐学涉及到一些形而上高层次的思想文化内涵，需要专门的研究和体悟才能悟知。隐学悟知宇宙自然万物的本质、人的存在意义以及人与自然的关系等最重要的问题，其融合了道家、佛家思想，形成了形而上高层次的哲学体系。隐学是直觉、体悟和追求超越性的哲学境界。
为什么会有许多人说中国没有哲学？这就是因为西方哲学是显学，是可以用语言文字明确地表述的。而中国哲学是隐学，是无法用语言文字准确地表述的。中国的大多数哲学家和相关学者学生学习研究的是西方哲学，而不是中国哲学，因为，中国哲学是学习研究不出来的，而只能靠开悟悟知，即使是少数人悟知了，也同样是无法用语言文字准确地表述的，也只能是用隐喻的近似语言文字来表述。例如：有一次，张岱年问熊十力，万物一体很难体会，应如何理解？熊十力回答说：万物一体是一句老实话，如果达到那个境界，就自然懂得，如果没有达到那个境界，说也说不明白。好比哑巴吃黄连，
有苦说不出。要有那个境界才能悟知。
知识是显学，智慧是隐学。能学到的东西是知识，不能学到的东西是智慧。有知识的人不一定有智慧，没有知识而有智慧的人，可以更有效地获取知识和创造出新知识。知识是我们学到的，智慧是我们开悟悟道而获得的。智慧如同航海图上的标记，引导我们穿越茫茫大海。同样，我们人类正确地前行也需要智慧之光的引导。智慧是我们开悟悟道悟得的，智慧才是我们追求的最高境界。智慧是对知识的深层次理解，是对生活的深层次见解，是对人生的深层次反思。智慧让我们在面对困境时能够保持冷静与理智，在复杂纷繁的世界中能够洞察真相，悟知本质。有句名言：“知识就是力量”，其实，知识不等于力量，智慧才是真正的力量。
西医是显学，中医是隐学。西医是用知识医病，中医是用智慧医病，这才是医病的最高境界。“病无常形，医无常方，药无常品，在人之善学善用”。所以，我们学习中医，学的就是智慧。这智慧包括了我们的人生观及世界观，以及良好的生活方式，也包括我们什么时候该做什么，同时也包括了我们如何明白地活着。上医治国，就是说良相治国，良医治病，“不为良相，便为良医”，代表着人类的智慧，治理国家和治疗人是一样的。所以，我们学习中医，学的就是智慧。所以说，中医是形而上高层次的。西医是知识，是科学，是显学。中医是智慧，是超科学，是隐学。
做事是显学，做人是隐学。做事只是成功的一小部分，需要具备专业知识和技能才能够得心应手。但真正能够在工作中有所成就的人，并非仅靠专业能力。做人是智慧，体现在我们的道德上。我们无论做什么都应该保持诚实、正直。做人的修养更多的是内在的道德品质，无法直接被衡量和评判，却是建立信任的基础。做人还体现在我们的沟通和人际关系能力上。在工作中，我们需要与他人进行协作与交流。良好的沟通技巧和人际关系能力能够帮助我们更好地解决问题，提高工作效率。在与他人相处时，我们需要学会倾听，尊重他人的意见和感受，同时也需要表达自己的想法。只有做到平等、尊重和友善地与他人相处，我们才能建立起良好的人际关系。
做事的显学能够让我们获得短期的成功和认可，但做人的隐学更为重要，能够使我们长久稳定正确地前行。我们只有拥有良好的品德修养、沟通能力、人际关系和自我掌控能力，我们才能成为全面发展的人。因此，我们应该注重提升自己的隐学，以做人的智慧和修养为基础，在事业上取得成就。
显学是明面上的学问，能够被多数人掌握。隐学只能被少数人所悟知。隐学不同于显学，讲究机缘，因此“师不顺路，道不轻传”。隐学的圣贤经典是由一系列富含哲理的引导性句子构成，这些引导性句子是以隐喻形式阐述深刻的宇宙观和人生观，追求层次境界的越升，引导悟知宇宙自然万物运行变化规律的高层次视野，启迪人们悟知人生和生命的真正意义，是中华传统文化的精华，影响着中国乃至世界的形而上高层次的哲学思想。
隐学的圣贤经典深邃玄妙，蕴含着巨大的能量，能够外观宇宙，中观世道，内观内心，心生智慧，立天之道。使我们面对外界的诱惑和内心的欲望时，能够用隐学的心去体悟，而不是用显学的眼睛去观察。这样我们才能悟知真正的善恶、真假，从而开悟、觉醒。隐学的圣贤经典是让我们能够涅槃重生，复归真我。这也就是我们人生和生命的真正意义。
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