国民党发起、民眾党支持的426凯道游行以「反绿共」为主题，若探究「反绿共」思维，其背后应为三段论逻辑：反共具有正当性，民进党愈来愈像共产党，所以要「反绿共」。国民党号召人民「反绿共」的源头是要反共，那么就要追问，国民党想反的是哪一种共，想清楚了吗？台湾经过40年民主发展，难道又要回到「口号治国」的威权时代吗？
今日中共 不同于毛时期
该反哪一种「共」？是一个具有歷史和学术价值的严肃课题，更关系台湾的方向与前途，值得认真讨论。探究「共」的定义，若从共产主义思想着眼，从马克思、列寧到毛泽东，可谓林林总总，若从政治制度着眼，越南、古巴、中国大陆、前苏联等都是旗帜鲜明的共产国家，但其制度大相径庭，今天的中共和毛泽东时代的中共更是两种截然不同的共产党。
成长于戒严时代的人，对「反共」一词都无比熟悉，两蒋初期「反攻大陆」、「杀猪（朱德）拔毛（毛泽东）」口号喧天价响、后期改为「三民主义统一中国」。当时「反共」是在「代表全中国的中华民国」框架内反共，反的是无产阶级专政、人民公社与文化大革命的中共。两蒋时期的反共有一个清楚的前提：台湾人是中国人、復兴中华文化。
两蒋时期的反共是中华民族之下的法统之争、制度之争、民心之争，本质是内战意识形态之争的延续。背后还有两个歷史背景：第一，世界因冷战而画分为共产、自由两大阵营，台湾在美国支持下代表自由中国；第二，毛泽东发动反右和文革迫害知识分子、毁灭传统文化与学术自由，经济上復刻苏联计画体制，台湾在经济、文化、自由度上较大陆具有优势。
大陆改革开放后，中共反思意识形态与路线，鉴于毛时代「赶英超美」的共产体制已证明失败，邓小平转而以「社会主义初级阶段」为基本定位。江泽民、胡锦涛时代，大陆强调「中国特色社会主义」，追求社会主义本土化、中国化，并意识到传统文化的重要，开始重建孔孟儒学权威。习近平时代更进一步将「中国式现代化」作为核心理念，与列寧式、毛时代的中共早已相距甚远。
国民党的政治理念是三民主义，与中共的意识形态有类似之处，如民族主义、民生（社会）主义，但在政治思想（民权主义）上差异极大。孙中山反思中国独特的文化与社会环境，并结合西方政治制度与中国政治文化，提出民权主义思想，成为40年代国民党立宪的依据。五权宪法规定地方自治、国民大会直选产生，五权宪法在台澎金马落实。公民直选的理念与运作与中共的民主集中制截然不同，这是国共不同之处。不过，国共都坚持民族主义，也都认同均富思想，以民生问题为施政主轴。
政治包装 反中抗中脱中
在意识形态层面，国民党谈反共，如果反的是现在的中共，其实并无支撑点。国民党在李登辉时已废除动员戡乱，不再将中共视为叛乱团体，两岸官方戴上白手套协商谈判；20年前连战展开和平之旅，国共两党领导人会谈并建立制度化交往机制；马英九在新加坡与习近平会晤，是双方持续积累互信、良性互动的自然结果。国民党是上述歷史的推动者，反今天的中共等于否定李登辉、连战、马英九3位前主席，也与朱立伦的「2D战略」背道而驰。
至于民进党反共，近来虽高唱入云却禁不起检验，民进党喊反共，不过是「反中、抗中、脱中」的政治包装。民进党的反共，以否定台湾人是中国人、两岸同属中华民族、两岸之争是一国国家内部之争，而非国家主权之争为前提，是对两蒋时期反共的歪曲和篡改，国民党当然不应鹦鹉学舌。
台湾多数民意希望两岸平共处，不愿接受大陆统治。既然如此，国民党应让人民相信有能力在维持现状前提下与中共「求同存异」，创造两岸互信与和平。对民进党而言，台海稳定有助长期执政，想维持现状的稳定，需先确定反的是哪一种共，才能厘清与大陆的关系，才有机会让台海回归平静。
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